2021年山東成人高考專升本政治考點(diǎn)：人口因素

      (1)人口因素

　　人口因素是指作為物質(zhì)資料生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的主體的人們的總和，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成、分布、增減、遷徙等。

　　(2)人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用一方面，人口因素是人類社會(huì)存在與發(fā)展的必要條件和重要影響因素。這主要表現(xiàn)在：

　　第一，一定的人口因素是人類社會(huì)存在與發(fā)展的必要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。人是社會(huì)的主體，沒有一定數(shù)量和質(zhì)量的人口，就形成不了人類社會(huì)，更談不上人類社會(huì)的發(fā)展。例如，因?yàn)?zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等原因?qū)е氯丝跀?shù)量急劇下降，無法維持人口再生產(chǎn)，最終導(dǎo)致某種文明湮滅的事情，在歷史上屢見不鮮。而通過戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪人口、向人口稀疏的地方移民等也都曾是推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的重要手段。

　　第二，人口因素的狀況直接制約物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，從而制約著人類社會(huì)的存在與發(fā)展。人既是物質(zhì)資料生產(chǎn)的生產(chǎn)者，又是物質(zhì)資料生產(chǎn)的消費(fèi)者，所以人口因素的狀況必定會(huì)直接制約物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，從而制約著人類社會(huì)的存在與發(fā)展。例如，就人口數(shù)量和質(zhì)量而言，在生產(chǎn)力以及教育、科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代和地方，生產(chǎn)的發(fā)展主要依靠勞動(dòng)力的數(shù)量，人口數(shù)量的增加就意味著勞動(dòng)力的增加，而勞動(dòng)力的增加就意味著財(cái)富創(chuàng)造者以及財(cái)富的增加，所以就會(huì)出現(xiàn)“多子多福”的觀念，出現(xiàn)“越窮越生”的現(xiàn)象。反之，在生產(chǎn)力以及教育、科技比較發(fā)達(dá)的時(shí)代和地方，生產(chǎn)的發(fā)展更多依賴勞動(dòng)者的質(zhì)量。在這種情況下，人作為物質(zhì)資料消費(fèi)者，其生存成本不會(huì)減少，但作為物質(zhì)資料的生產(chǎn)者，其教育開發(fā)成本卻大大增加，因此人口數(shù)量過多，反而會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展帶來壓力，所以就會(huì)出現(xiàn)越是近現(xiàn)代，生育率越低，越是發(fā)達(dá)地區(qū)，生育率越低的現(xiàn)象。

　　另一方面，人口因素不是人類社會(huì)發(fā)展最終的決定性因素。這主要表現(xiàn)在：

　　第一，人口狀況不能直接決定社會(huì)制度盼性質(zhì)。決定一個(gè)社會(huì)制度性質(zhì)的是這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式，而不是它的人口狀況。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的人口狀況，與這個(gè)社會(huì)制度的性質(zhì)并無本質(zhì)的聯(lián)系。例如，人口狀況相同的國家，社會(huì)制度的性質(zhì)可能不同;而人口狀況不同的國家，社會(huì)制度的性質(zhì)又可能是相同的。

　　第二，人口狀況不能直接決定社會(huì)制度的變化。社會(huì)制度的變化從根本上說是由這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革而引起的，決定社會(huì)制度更替的是社會(huì)的生產(chǎn)方式。例如，在人類歷史上.社會(huì)制度的根本變化與人口因素的重大變化之間并無必然關(guān)系。社會(huì)制度發(fā)生根本變化的期間和地方，人口狀況未必發(fā)生重大變化，而人口狀況發(fā)生重大變化的期間和地方，社會(huì)制度也未必發(fā)生根本變化。

　　(3)人口因素與計(jì)劃生育

　　人類社會(huì)要存在和發(fā)展就要維持兩種最基本的生產(chǎn)，一種是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，一種是人自身的生產(chǎn)，即人口的生產(chǎn)。這兩種生產(chǎn)的內(nèi)容不同，形式不同，規(guī)律也不同，但這兩種生產(chǎn)的主體都是人，目的也是人，所以是密不可分的，必須相互適應(yīng)，否則必定會(huì)相互干擾，從而最終影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

　　人類很早就注意到人口問題及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。“不孝有三，無后為大”，“同姓相親，其生不蕃”等觀念就代表了中國古人從社會(huì)的、科學(xué)的等角度對(duì)人口數(shù)量、質(zhì)量問題的認(rèn)識(shí)。總的來說，從原始社會(huì)到整個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們對(duì)人口問題大多從積極的一面去認(rèn)識(shí)，傾向于“多子多福”。正如我們前面所分析的，這與那個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力及科學(xué)的發(fā)展水平等有關(guān)。但工業(yè)革命以來，隨著機(jī)器的普遍使用和生產(chǎn)效率的不斷提高，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力質(zhì)量的要求越來越高于對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量的要求，于是人們開始從消極的一面去認(rèn)識(shí)人口問題。一些比較極端的學(xué)者和政治家們幾乎把人類的一切不幸都?xì)w罪于“人口過剩”，甚至主張用戰(zhàn)爭(zhēng)、種族滅絕等反人類的手段解決人口問題。這些認(rèn)識(shí)都是簡(jiǎn)單、片面和不科學(xué)的。我們知道，人口因素與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的正相關(guān)或負(fù)相關(guān)關(guān)系，不能離開社會(huì)發(fā)展所可能提供的資源負(fù)荷和物質(zhì)基礎(chǔ)以及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要去孤立地、片面地、抽象地看待人口問題。例如，中國比較多的人口一方面造成了中國人均自然資源、社會(huì)資源占有率偏低等問題，使我們背負(fù)著沉重的“人口包袱”，另一方面也為中國的現(xiàn)代化提供了大量優(yōu)質(zhì)而廉價(jià)的勞動(dòng)力和巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，使我們享受了“人口紅利”。西歐一些發(fā)達(dá)國家過低的生育率一方面推動(dòng)他們高度重視發(fā)展教育和科技，更多地通過提高勞動(dòng)效率來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，另一方面也造成了人口結(jié)構(gòu)“老齡化”嚴(yán)重，社會(huì)福利體系不堪重負(fù)等社會(huì)問題。

　　認(rèn)識(shí)和解決人口問題也要一切從實(shí)際出發(fā)，不能簡(jiǎn)單地說人口是多好還是少好，生育率是高好還是低好。人口政策的制定和調(diào)整必須與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展相適應(yīng)。今天，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律有了越來越豐富和深刻的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了很多行之有效的計(jì)劃和調(diào)控手段。與此相應(yīng)，在人口問題上完全的放任態(tài)度和自發(fā)狀態(tài)也應(yīng)該而且必須有所改變。當(dāng)人類社會(huì)不僅可以把握物質(zhì)資料的生產(chǎn)，也可以有效地把握人口的生產(chǎn)的時(shí)候，人類才可以真正把握自己的命運(yùn)。

　　3.生產(chǎn)方式及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　(1)生產(chǎn)方式

　　物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，簡(jiǎn)稱生產(chǎn)方式，是指人類改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與自然的關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。

　　(2)生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”①這就是說，在物質(zhì)生活、政治生活、精神生活等全部社會(huì)生活中，社會(huì)的物質(zhì)生活具有決定的意義;而在地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式等全部社會(huì)物質(zhì)生活中，生產(chǎn)方式又具有決定的意義。因此，在影響社會(huì)歷史發(fā)展的各種要素中，起著最終的決定性作用的是生產(chǎn)方式。這是歷史唯物主義的一條重要基本原理。

　　生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的決定作用具體表現(xiàn)在以下幾方面：

　　第一，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的產(chǎn)生。生產(chǎn)方式即勞動(dòng)方式，人類在勞動(dòng)中不可避免地要結(jié)成一定的物質(zhì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系，亦稱生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上形成了人與人之間一定的政治的和思想的社會(huì)關(guān)系，亦稱上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一囊括了人與人的一切社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)。由此可見，一定方式的生產(chǎn)勞動(dòng)不僅把動(dòng)物改造成了人，還讓人結(jié)成了社會(huì)。

　　第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的存在。人類的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系是多種多樣的，一般可分為物質(zhì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神活動(dòng)，其中政治活動(dòng)和精神活動(dòng)尤其復(fù)雜多樣，形成了社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的多樣性。但社會(huì)活動(dòng)無論怎樣復(fù)雜，都必須有一個(gè)簡(jiǎn)單的，卻是必要的前提，就是人首先要活著，然后才能從事其他活動(dòng)，而人活下去所需要的一切生活資料都只有通過一定方式的生產(chǎn)勞動(dòng)才能產(chǎn)生出來。

　　第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)。一個(gè)社會(huì)，無論政治制度的性質(zhì)，還是意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，根本上都是由那個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定的，而一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度就是那個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。所以可以說，有什么樣的生產(chǎn)方式，就會(huì)有什么樣性質(zhì)的社會(huì)制度。

　　第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的變化。在社會(huì)的發(fā)展中，生產(chǎn)力總是不停地進(jìn)步的。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)進(jìn)行某些量變水平的調(diào)整，這種調(diào)整是在原有生產(chǎn)方式內(nèi)部進(jìn)行的，稱為社會(huì)改良或改革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系無論怎樣改良或改革都不能適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)進(jìn)行某些質(zhì)變水平的改變，這種改變是以新的生產(chǎn)方式取代原有的生產(chǎn)方式，稱為社會(huì)革命。所以，一種社會(huì)制度的變化，無論是量變，還是質(zhì)變，無論是經(jīng)濟(jì)制度的變化，還是包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想等在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)制度的變化，最終都是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。　　第五，生產(chǎn)方式?jīng)Q定地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展影響作用的性質(zhì)、方式和大小。如前所述，地理環(huán)境和人口因素都對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的影響作用，但這種作用不是直接的決定作用，而是通過與生產(chǎn)方式的結(jié)合才得以間接地實(shí)現(xiàn)的。例如，一條流動(dòng)著的河流，就其本身而言，只是遵循自然規(guī)律在流動(dòng)而已，無所謂好壞，只有與一定生產(chǎn)方式相聯(lián)系時(shí)，我們才能區(qū)分“水災(zāi)”與“水利”。可見同樣的地理環(huán)境，對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際作用取決于生產(chǎn)方式。又如，同樣的人口數(shù)量在此生產(chǎn)方式中可能是不足的，在彼生產(chǎn)方式中可能是過剩的，同樣的人口質(zhì)量在此生產(chǎn)方式中可能是高的，在彼生產(chǎn)方式中可能是低的。可見同樣的人口因素，對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際作用也取決于生產(chǎn)方式。